第185章 兖州攻略 九
所以,古代乡村的很多事情,常常不经过官府私下解决就比较容易理解了。官府当然也知道这样的情况,但多数都是睁一只眼闭一只眼,正所谓民不举官不纠,除非是弄得民怨沸腾,有扩大的迹象,否则官府是不加理会的。
乡村自治,怎么治,总得有一套行为准则和道德标准吧,这就是儒学的作用。儒学通过它庞大的影响力,告诉普通百姓,什么事情是应该做的,什么事情是不应该做的。
也正因为如此,儒学才能够受到历朝历代统治者的青睐。因为所谓的儒学,它先就是一种哲学,告诉的都是做人的道理。譬如:三人行必有我师;以德报怨,何以报德;吾当一日三省己身等等。
这些讲述的都是做人的道理,古代的大儒认为,只要学会了为人处世,学会了做人,那么无论做什么事情都能够无往不利,只要人正,那么做出来的事情也正。
这个观点虽然有些偏颇,但同二十一世纪流行的那些成功学却是有着异曲同工之妙。在现代也流传着先做人后做事的观点,殊不知这个观点,我们的老祖宗在两千多年前就已经提出。
也因此才有了“师者,所以传道、授业、解惑者也”的论断,认为老师最大的工作是传道,而所谓的传道,就是传授做人的道理。
说了这么多,其实想说的就是,曹操虽然表面上占领了兖州,占领了许多的城池,但他所能够影响到的范围只有县,县以下完全要靠那些乡老去治理。
乡老就是乡镇、村庄中德高望重的长者,或是读书人,或是退休的官员,但绝大多数都是地主和豪强。这没有什么奇怪的,有权、有势、有钱,影响力自然就高,古今如一,即便是在现代,也逃脱不出这个范畴。
在现代他们的名字叫做资本家,或者是叫财团,他们的能量变得更大,甚至能够操纵总统的竞选。当然,在古代他们还达不到那样风光的程度,可即便是如此,也足够曹操焦头烂额的了。
因为这些士族豪强的反对,使得曹操失去了对乡村的影响力,税赋、兵源、徭役等等,这些都将和曹操渐行渐远。
在反对曹操入主兖州的这些士族当中,最为活跃的就是陈留边氏。这其实是很好理解的一件事情,边氏和曹操的仇恨由来已久。边氏四狗被曹操弄死两个,边让更是被曹操气得大口吐血,在床上缠绵了将近一年,好悬没一命呜呼。
再加上边谦对曹操的不住打压,两次将曹操送上战场,甚至还买通游侠直接刺杀曹操,完全是一副不死不休的架势。
边氏所有人的心中都清楚得很,一旦曹操在兖州站稳脚步,绝对不会放过边氏。所以他们上蹿下跳,不但将兖州的士族聚集在一起,还主动拉拢陶谦,寻求陶谦的支持。
陶谦和曹操不同,最大的不同就是和边氏没有仇怨,其次陶谦是老牌官僚,代表的是世家大族的利益。陶谦选用的人才,全部出身世家大族,寒门或者小地主家庭出身的,在陶谦手下完全没有出头的机会。这就使得兖州士族对陶谦有一种天然的认同感,为了他们各自的利益,自然是陶谦入主兖州更胜过曹操。
所以,在陶谦的暗中支持下,兖州士族开始对曹操阳奉阴违,开始了默默的抵制。
曹操拿这些人也当真是没有办法,法不责众,总不能将他们都杀掉。事实已经证明这条路根本就行不通,因为历史上的曹老大就是这么干的,杀了边让全家,结果兖州一州皆反,使得吕布趁虚而入。
如今曹操虽然不用面对吕布,但面对的却是更加狡猾的陶谦,和狂妄自大的袁术。相比历史,曹操如今的情形也没乐观到哪里去。
曹操也终于深深体会到当初汉灵帝的心理。说,肯定是说不过,杀,又杀不得,这些人完全是属癞蛤蟆的,不咬人,它膈应人。
为此,曹操将手下的众多谋臣武将召集到一起,商议如何应对眼下的局势。除了曹洪愤怒地叫嚣着要杀某某全家外,其余人都是默不作声,就连荀彧、郭嘉和贾诩都想不出更好的办法。
面对这样的敌人,最好的办法莫过于分化拉拢,从内部进行瓦解,但袁术的军队已经开始集结,陶谦的又军队近在咫尺,根本就没有充裕的时间。
眼见所有人都想不出一个好的办法,曹操气的一拍桌子,猛地站了起来。
“大风大浪都过来了,眼前的这些又算得了什么。既然都想不出好办法,那就用我的办法,一个字——打!先把眼前的敌人打退,再谈其他。兖州是我们费尽心力才夺过来的,袁术和陶谦想不付出代价就拿走,门都没有!
我曹孟德可不是刘岱,想要从我的碗里拿东西,就要做好被剁手的准备,哪怕我们人少打不过他们,也要溅他们一身的血!”
大的方针已经定下,具体的计划就是三位谋士的事情了。三人你一言我一语将事情讨论了个大概,随后由荀彧进行总结,向曹操做出汇报。
荀彧拱拱手,开口道:“主公,既然已经打定主意要战,我们三人方才讨论了一下,一致认为应该在袁术和陶谦之间,选择一个主要目标进行进攻。我们毕竟兵少,同时应对两方实在是吃力,应当虚实结合,真真假假,让袁术和陶谦分不清楚我们主要的进攻方向。
况且袁术和陶谦的关系并没有确定,只是我们进行的猜测,觉得以陶谦的老谋深算一定会和袁术联手,但具体的情况,还要进一步打探。
此外陶谦就算和袁术联手,他们的关系也相当的脆弱,无论我们攻击哪一方,另一方一定是乐见其成,这样就避免了两面对敌的尴尬处境。”
听完荀彧的话,曹操立刻竖起了大拇指,表示对这个观点的认同,接着又追问道:“既然如此,那依文若之见,我们的主力部队是选择袁术呢,还是选择陶谦?”
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乡村自治,怎么治,总得有一套行为准则和道德标准吧,这就是儒学的作用。儒学通过它庞大的影响力,告诉普通百姓,什么事情是应该做的,什么事情是不应该做的。
也正因为如此,儒学才能够受到历朝历代统治者的青睐。因为所谓的儒学,它先就是一种哲学,告诉的都是做人的道理。譬如:三人行必有我师;以德报怨,何以报德;吾当一日三省己身等等。
这些讲述的都是做人的道理,古代的大儒认为,只要学会了为人处世,学会了做人,那么无论做什么事情都能够无往不利,只要人正,那么做出来的事情也正。
这个观点虽然有些偏颇,但同二十一世纪流行的那些成功学却是有着异曲同工之妙。在现代也流传着先做人后做事的观点,殊不知这个观点,我们的老祖宗在两千多年前就已经提出。
也因此才有了“师者,所以传道、授业、解惑者也”的论断,认为老师最大的工作是传道,而所谓的传道,就是传授做人的道理。
说了这么多,其实想说的就是,曹操虽然表面上占领了兖州,占领了许多的城池,但他所能够影响到的范围只有县,县以下完全要靠那些乡老去治理。
乡老就是乡镇、村庄中德高望重的长者,或是读书人,或是退休的官员,但绝大多数都是地主和豪强。这没有什么奇怪的,有权、有势、有钱,影响力自然就高,古今如一,即便是在现代,也逃脱不出这个范畴。
在现代他们的名字叫做资本家,或者是叫财团,他们的能量变得更大,甚至能够操纵总统的竞选。当然,在古代他们还达不到那样风光的程度,可即便是如此,也足够曹操焦头烂额的了。
因为这些士族豪强的反对,使得曹操失去了对乡村的影响力,税赋、兵源、徭役等等,这些都将和曹操渐行渐远。
在反对曹操入主兖州的这些士族当中,最为活跃的就是陈留边氏。这其实是很好理解的一件事情,边氏和曹操的仇恨由来已久。边氏四狗被曹操弄死两个,边让更是被曹操气得大口吐血,在床上缠绵了将近一年,好悬没一命呜呼。
再加上边谦对曹操的不住打压,两次将曹操送上战场,甚至还买通游侠直接刺杀曹操,完全是一副不死不休的架势。
边氏所有人的心中都清楚得很,一旦曹操在兖州站稳脚步,绝对不会放过边氏。所以他们上蹿下跳,不但将兖州的士族聚集在一起,还主动拉拢陶谦,寻求陶谦的支持。
陶谦和曹操不同,最大的不同就是和边氏没有仇怨,其次陶谦是老牌官僚,代表的是世家大族的利益。陶谦选用的人才,全部出身世家大族,寒门或者小地主家庭出身的,在陶谦手下完全没有出头的机会。这就使得兖州士族对陶谦有一种天然的认同感,为了他们各自的利益,自然是陶谦入主兖州更胜过曹操。
所以,在陶谦的暗中支持下,兖州士族开始对曹操阳奉阴违,开始了默默的抵制。
曹操拿这些人也当真是没有办法,法不责众,总不能将他们都杀掉。事实已经证明这条路根本就行不通,因为历史上的曹老大就是这么干的,杀了边让全家,结果兖州一州皆反,使得吕布趁虚而入。
如今曹操虽然不用面对吕布,但面对的却是更加狡猾的陶谦,和狂妄自大的袁术。相比历史,曹操如今的情形也没乐观到哪里去。
曹操也终于深深体会到当初汉灵帝的心理。说,肯定是说不过,杀,又杀不得,这些人完全是属癞蛤蟆的,不咬人,它膈应人。
为此,曹操将手下的众多谋臣武将召集到一起,商议如何应对眼下的局势。除了曹洪愤怒地叫嚣着要杀某某全家外,其余人都是默不作声,就连荀彧、郭嘉和贾诩都想不出更好的办法。
面对这样的敌人,最好的办法莫过于分化拉拢,从内部进行瓦解,但袁术的军队已经开始集结,陶谦的又军队近在咫尺,根本就没有充裕的时间。
眼见所有人都想不出一个好的办法,曹操气的一拍桌子,猛地站了起来。
“大风大浪都过来了,眼前的这些又算得了什么。既然都想不出好办法,那就用我的办法,一个字——打!先把眼前的敌人打退,再谈其他。兖州是我们费尽心力才夺过来的,袁术和陶谦想不付出代价就拿走,门都没有!
我曹孟德可不是刘岱,想要从我的碗里拿东西,就要做好被剁手的准备,哪怕我们人少打不过他们,也要溅他们一身的血!”
大的方针已经定下,具体的计划就是三位谋士的事情了。三人你一言我一语将事情讨论了个大概,随后由荀彧进行总结,向曹操做出汇报。
荀彧拱拱手,开口道:“主公,既然已经打定主意要战,我们三人方才讨论了一下,一致认为应该在袁术和陶谦之间,选择一个主要目标进行进攻。我们毕竟兵少,同时应对两方实在是吃力,应当虚实结合,真真假假,让袁术和陶谦分不清楚我们主要的进攻方向。
况且袁术和陶谦的关系并没有确定,只是我们进行的猜测,觉得以陶谦的老谋深算一定会和袁术联手,但具体的情况,还要进一步打探。
此外陶谦就算和袁术联手,他们的关系也相当的脆弱,无论我们攻击哪一方,另一方一定是乐见其成,这样就避免了两面对敌的尴尬处境。”
听完荀彧的话,曹操立刻竖起了大拇指,表示对这个观点的认同,接着又追问道:“既然如此,那依文若之见,我们的主力部队是选择袁术呢,还是选择陶谦?”
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