0081 修行之计在于财
内功心法的推演难点,在于不引入超凡要素下,只在人身范畴,根本不可能拥有神异之效。
但南奕突然悟了。
没必要一定局限于人身范畴。
既然人身是有着极限的,那该引入超凡要素时,就果断引入。
修行功法是因接引源炁,既得神异,亦藏诡异,方有七魔十灾之忧。
南奕希望内功心法不受七魔十灾影响,就不能直接接引源炁,须中转一手——
比如,以自身天赋神通之力为引。
新觉醒的天赋神通,南奕取名为「天子剑」,乃聚众之力。
但这是指顺用天赋神通。
正所谓将欲取之必先予之,南奕决定逆用天赋神通,主动将自身天赋神通之力分出去,作为内功心法的种子,让江湖武夫得以修炼内功心法。
考虑到自己笔名为「奕名」,南奕便将这门内功心法取名为《奕经》。
正巧,金老爷子大部分武功出自《易经》。
南奕也想来个天下武功出《奕经》。
他有了思路,很快便成功逆运「天子剑」,分出一丝天赋神通之力作为武种。
然后,武种沿经脉游走,便可以融会血气与水谷之精,进而衍化内力,不断壮大。
至此,内功心法《奕经》,便算是推演完成。
但修炼《奕经》,须有武种才行。
要想让《奕经》传播扩散开,就须让武种也能自发流传开。
南奕继续完善功法,让修炼《奕经》之武者,亦可将自身内力渡给他人,为他人种下武种。
而后,因为武种本质是「天子剑」,乃聚众之力。
武者若为他人种下武种,如此二代、三代扩散开,亦可享二代、三代之加持。
当然,这取决于南奕是否要独占加持。
他思虑再三,若日后有意衍化教派,武者职位晋升须留有余地,当下便于聚众加持之力,进行一九分配。
每位武者加持之力,南奕只取九成,剩下一成,则顺着传承关系再行分配。
每位武者,若得加持之力,皆自留九成,只以剩余一成,往上供给。
如此,武者传承,枝分叶散,可流至于百姓万姓也。
但南奕以手抚额,于推演完《奕经》功法及传承模式后,陷入沉思。
这玩意,感觉好像传销啊……
虽说并不需要付出什么,只要新人入伙,并相信内功心法之存在,便可令上线各代武者分得加持之力,是曰共赢。
若真要说道,此等传承之形式,南奕愿称之为传武。
在他看来,如以《奕经》传武布武,实乃香火神道之异化。
而香火神道者,既曰神道,便令南奕不由联想到一词:教派。
他若是不加限制,轻易传开《奕经》,或许有朝一日,便会被官府冠以“奕武教”之名,斥为魔教。
当然,不伤财不殃民,应不至于轻易被斥为魔教。
只是南奕却联想甚多。
「天子剑」之觉醒,当是其文抄武侠小说之过。因内功之说异于此世武道,又煞有其事,引得不少人心向往之、信之甚笃,兼或有其它机缘,方得觉醒。
可这类行径,并不稀罕。修士之中,开辟学说者,亦不少见。
换言之,得类似神通者,恐不在少数。
更甚者,一众修行门派,也让南奕有所怀疑。
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但南奕突然悟了。
没必要一定局限于人身范畴。
既然人身是有着极限的,那该引入超凡要素时,就果断引入。
修行功法是因接引源炁,既得神异,亦藏诡异,方有七魔十灾之忧。
南奕希望内功心法不受七魔十灾影响,就不能直接接引源炁,须中转一手——
比如,以自身天赋神通之力为引。
新觉醒的天赋神通,南奕取名为「天子剑」,乃聚众之力。
但这是指顺用天赋神通。
正所谓将欲取之必先予之,南奕决定逆用天赋神通,主动将自身天赋神通之力分出去,作为内功心法的种子,让江湖武夫得以修炼内功心法。
考虑到自己笔名为「奕名」,南奕便将这门内功心法取名为《奕经》。
正巧,金老爷子大部分武功出自《易经》。
南奕也想来个天下武功出《奕经》。
他有了思路,很快便成功逆运「天子剑」,分出一丝天赋神通之力作为武种。
然后,武种沿经脉游走,便可以融会血气与水谷之精,进而衍化内力,不断壮大。
至此,内功心法《奕经》,便算是推演完成。
但修炼《奕经》,须有武种才行。
要想让《奕经》传播扩散开,就须让武种也能自发流传开。
南奕继续完善功法,让修炼《奕经》之武者,亦可将自身内力渡给他人,为他人种下武种。
而后,因为武种本质是「天子剑」,乃聚众之力。
武者若为他人种下武种,如此二代、三代扩散开,亦可享二代、三代之加持。
当然,这取决于南奕是否要独占加持。
他思虑再三,若日后有意衍化教派,武者职位晋升须留有余地,当下便于聚众加持之力,进行一九分配。
每位武者加持之力,南奕只取九成,剩下一成,则顺着传承关系再行分配。
每位武者,若得加持之力,皆自留九成,只以剩余一成,往上供给。
如此,武者传承,枝分叶散,可流至于百姓万姓也。
但南奕以手抚额,于推演完《奕经》功法及传承模式后,陷入沉思。
这玩意,感觉好像传销啊……
虽说并不需要付出什么,只要新人入伙,并相信内功心法之存在,便可令上线各代武者分得加持之力,是曰共赢。
若真要说道,此等传承之形式,南奕愿称之为传武。
在他看来,如以《奕经》传武布武,实乃香火神道之异化。
而香火神道者,既曰神道,便令南奕不由联想到一词:教派。
他若是不加限制,轻易传开《奕经》,或许有朝一日,便会被官府冠以“奕武教”之名,斥为魔教。
当然,不伤财不殃民,应不至于轻易被斥为魔教。
只是南奕却联想甚多。
「天子剑」之觉醒,当是其文抄武侠小说之过。因内功之说异于此世武道,又煞有其事,引得不少人心向往之、信之甚笃,兼或有其它机缘,方得觉醒。
可这类行径,并不稀罕。修士之中,开辟学说者,亦不少见。
换言之,得类似神通者,恐不在少数。
更甚者,一众修行门派,也让南奕有所怀疑。
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