第三十二章 魔法少女索菲娅 下
两个巫师受到的震撼,远比他们更大。眼见着女神的力量正在迅速消散,女巫率先反应过来,转身就要逃跑。
“夏国主何在!”钱程大喝。
然而周围没什么反应。
“她在不稳状态时又被放逐了一次。”索菲娅提醒道:“按刚才的情况,他们的女神早就盯上了这片区域。祂也掌管着通道和死亡,你的帮手很可能真被丢到冥河对面去了。”
钱程没回答。远处,传来夏洛特的吟诵声。
“谁谓河广?一苇杭之——”
她再次从泛起涟漪的虚空中跃出,全身都湿淋淋的。左手握着翻开的诗集,右手拖着长剑,腰间的束带上,绑着一块沾了血褐色的白巾。
女巫匆忙用仅剩的手臂,捏碎一颗宝石。一股与女神力量颇为相似的黑雾释放出来,凝成一面大盾,试图阻挡她的袭击。
夏洛特奋力扬起剑。
古朴的剑身看起来并不锋利,也没有附上华丽的法术,却像切豆腐一样轻松破开防御术法。一阵碎裂声中,镜子碎片再次四下迸飞,连同镜中的女巫一起,被斩作两段。
女巫无声张了张嘴,茫然地看着散落的碎片。苍白的火焰从躯干处的骇人裂口卷起,将她焚烧殆尽。
老巫师急忙再次打开一道裂隙,想从中逃脱。夏洛特猛地掷出剑,把他刺穿在半开的缝隙前。
两个巫师几息间就先后毙命,他们的法术也随之消散。
“她是怎么回来的?”索菲娅好奇地问:“腰上那块布是什么意思?”
“是我的血。”钱程说:“按西洲法术的理论,这是种很方便的定位方法。”
“哎?”
“我就知道她能找回来。她回不来,我也会把她找回来。”钱程笑了笑:“所以我没怎么担心,那几个家伙也大意了吧。”
“居然给她了……”索菲娅觉得,自己得重新认识这俩之间的关系了。
“我欠她一份人情。”钱程解释道:“我之前保证过,会保护她的安全。而且,那次骗了她之后,我也答应过,今后不会抛下她的。”
索菲娅很想问夏洛特是怎么做到的,犹豫了一会儿,又没敢开口。
夏洛特收回剑,向这边飘来。钱程笑着和她问候了下,指了指远处。
神灵降临的大门已经近乎完全关闭,但门对面的女神似乎还没放弃。祂利用巫师们长久以来在这里的布置,和自己神域的力量,锲而不舍地试图修复大门。
“还真有耐心。”钱程有些头痛地评价道:“想彻底解决,不太容易啊……”
“你把祂惹恼了。”索菲娅指出。
“倒是还有个办法。”钱程想了想,说道。
“把你的那个……‘太阳圆盘’丢进去?”索菲娅突发奇想:“魔法女神同时属于黑暗和夜晚,我看那圆盘里,甚至不止一个太阳。顺着通道直接丢进祂的神国,肯定够祂受的。”
“不行。”钱程果断拒绝:“弄丢了,白芷会打死我的。”
索菲娅不知道白芷是谁,只好试图改变思路,找找其他的办法。不过钱程看起来,已经有了主意。
“对付老太婆,当然是另一个老……姐姐最在行。”他说:“你们俩躲远点——去让娜那边。”
“你要干什么?”夏洛特问。
“当然是很厉害的招数。”钱程笑道。
索菲娅将信将疑,夏洛特却反应更快,拉着她就往让娜们那里赶去。钱程则飞向另一边,来到不断崩溃又不断重建的大门前。
他再次好奇地瞅了瞅。
然而,从这里,还是看不清对面神国的样子,更别提那个女神的样貌。裂缝里,只能看见大大小小的符文徽记,和一只圆睁着、不再漠然无情,而是充满了怒火的眼睛。
“我就说么,之前那个冷漠的样子都是装的。其实也会生气啊。”钱程嘀咕道。
猜想得到了证实,让他很是开心——在这个世界,不知是灵力的影响,还是新奇世界本身的吸引力,让他的好奇心似乎也一并增强了。
按西洲学者的说法,神灵都是十分忌讳人类直视自己的,违背者都会因为渎神受到惩罚。当然,钱程并不怕这种事情——在西洲人眼里比这更疯狂的事,他也没少干过。
不过能看出,这个女神还是因此更加恼怒起来,一股股神力翻腾着,试图再次攻击他。
“瞅你咋地。”钱程不满地说:“这么小气……”
他拍拍翅膀,倒飞着离远了些,拿出几件玉器和竹牌,写写画画一番,简单布置了个祭祀女娲的小祭坛。
随后,钱程昂首挺胸,指着裂隙一声大喝。
“老祖宗!这老太婆扬言要宰了你,她说要把战利品……额,做蛇皮包!”
远处,天空倏地变了颜色。
巨大的冲击,在虚空中硬是扯出一道风暴。一条比让娜们的教堂还粗大的蛇尾凌空抽来,狠狠打在竭力扩大的裂隙上。
通往神国的道路只一击就彻底崩塌,那只绘满神秘符号的眼睛也顷刻间破碎。一声痛苦的尖叫,径直穿透了教堂外的金光之壁,让躲在里面的四人再次头晕脑胀了片刻。
等她们恢复过来,外面已经杳然一空。
只是,钱程也找不到了。
“哎?怎么不见了?”索菲娅惊讶地说。
“他好像没跑掉,被一起打飞出去了。”一直努力看着那里的夏洛特说。
“没,没事的。”
“对,他应该没事的。”让娜们笨拙地安慰道。
夏洛特想去寻找,索菲娅觉得太危险。让娜们想要帮忙,又不敢离开脆弱的教堂太远。相持了一会儿,牧羊女让娜抬起头,疑惑地看向远方。“快看,大狐狸!”她喊道。
另外几人齐齐看去,远处天空中,一只通体雪白的巨大狐狸,拖着八条长长的尾巴,叼着只大鸟,迅速奔过。
大鸟的状态看起来有些狼狈,头上的羽毛都给抽歪了。不过他还是有力气向这里摆摆手,示意自己没事。
“原来是她……”夏洛特好像认了出来。
“坏狐狸把他抢走了!”恶魔让娜着急起来:“我们快去追!”
“就算你这么说……”牧羊女让娜有些为难:“我们还是不方便离开教堂啊。”
“那就开着教堂追过去。”恶魔让娜提议道:“教堂也是个要塞,能保护我们,或许还能攻击。”
“教堂又不是战船,怎么开啊。”牧羊女让娜并不服气。
“这又不是现实世界,怎么不能开。”恶魔让娜反驳道:“大家都来帮个忙,试试能不能改变神术术式,往后推,让它跑起来。”
无奈之下,众人再次忙碌起来。
这几章的神话背景和暗示:
PS1:眼睛是一种常见的符号,代表全知和神性。至今欧洲文化圈都还在广泛使用这种符号。
最早的眼睛符号应该是源于埃及神话的“荷鲁斯之眼”。
PS2:三相女神的来源与定义很杂,似乎出现在不止一个文明。常见的象征是少女、成年妇女和老妪,代表一个女神的多种姿态和位格。
三合一式的设定似乎很早,出现在多种崇拜中。可能是神话混合、融合的结果。
PS3:中世纪巫术崇拜中祭祀的很多神灵,都是沿用自希腊/罗马神灵。比如狄安娜/阿尔忒弥斯,赫卡特等等。巫师们认为这些神和巫术有关,能给自己提供力量。
这类神往往同时掌管月亮、黑夜、巫术知识等意象。像赫卡忒还兼有冥界和岔路。这些到后来也渐渐都混在一起了。
PS4:相似的神灵混一起,或者相似的神职混一起,是经常出现的现象。古埃及时代,拉神和阿蒙神就融合成阿蒙-拉。亚历山大征服埃及之后,又把宙斯也等同进来,马其顿王朝于是又开始祭拜阿蒙-宙斯。
类似的例子还有君士坦丁时代,阿波罗=耶和华=密特拉的。这种情况其实相当多……
PS5:中国这边的女神传说来源有点奇怪。
有个假说认为,母神崇拜曾经是普遍现象,因为从欧洲到西伯利亚,乃至日本,都有旧石器时代的母神神像出土。
但中原就没有。
这地方,宗教相关的事情,要么存在感淡薄,要么长期停滞——埃及和两河人挖坑下葬、垒土堆祭祀的时候,这边也是挖坑下葬、垒土堆祭祀。等金字塔和宏大的神庙群出现的时候,这边开始挖大一点的坑,垒大一点的土堆。
各类神像的出现相较而言都很晚,甚至连祭祀的礼器,很多都是从其他文明那儿搬来的。
总之,除了种田和打仗,这些人基本上没别的时期。多余的精力大概都花在修工事、造兵器、垒城墙上了。(中原文明的高度军事化和高度世俗化算是个老话题。)
而上古时期中原文明女神崇拜的证据,同样一直缺乏。母系氏族存在的迹象,也不是很清楚。(像隔壁东夷就明显多了)
目前我看到的比较好理解的理论,是说女神也是一样从外面搬来的。包括女娲这种,可能都是觉得别人的神不错,搬过来自己拜。
当然,实际上这也不算少见吧。
PS6:昔者苍颉作书,而天雨粟、鬼夜哭。——《淮南子·本经训》
造化不能藏其秘,故天雨粟;灵怪不能遁其形,故鬼夜哭。——《历代名画记》
PS7:几乎所有中原文明圈以外的神话都能追溯到苏美尔人,少数追溯到埃及人。连印度-伊朗这一对,都是明显从他们那边引申出来。
杀死和分解原初神,是个广泛存在的神话话题,杀死龙蛇类怪物也一样。
另外,从印度/中亚到欧洲,无论政治还是文化,都更为接近,交流也广泛的多。亚历山大征伐过北印度;埃及托勒密王朝向印度孔雀王朝派驻过大使;西突厥和东罗马联合攻打过波斯……
但往东,交流就非常少了。
最主要的其实就是距离的问题——就是之前说的,大宛到长安的地理距离,和大宛到君士坦丁堡差不多。但大宛以西有很多个主要文明,大宛以东就只有一个了。
PS8:中国这块地方并不是一直只有一个文明。
新石器时代这里也有很多文明,文明之间的地理距离、文明的规模、文明之间的差距,并不比两河埃及那边小。
而按照最近公布的研究成果,七八千年前开始从现在内蒙到江南,就有大大小小的文明在相互竞争、交流、吞并。有父系的,有母系的;有基于氏族的,有基于小家庭的;有重视世俗的,有重视宗教的……其他文明有的这里基本上也都有。
相互交流或者暴力交流了三四千年,到四千年前左右,才出现了一个占优势的主流文明。又过了两千年,才出现真正统一的政权和族群。
这是一个非常缓慢而长期的过程,所以现在的中华文明其实是个聚合体。要类比的话,他并不是对应希腊、波斯这种文明,甚至不是埃及、美索不达米亚这种文明,他对位的,应该是“印欧文明”这种共同体。
请收藏本站:https://www.zida9.cc。自大小说网手机版:https://m.zida9.cc
“夏国主何在!”钱程大喝。
然而周围没什么反应。
“她在不稳状态时又被放逐了一次。”索菲娅提醒道:“按刚才的情况,他们的女神早就盯上了这片区域。祂也掌管着通道和死亡,你的帮手很可能真被丢到冥河对面去了。”
钱程没回答。远处,传来夏洛特的吟诵声。
“谁谓河广?一苇杭之——”
她再次从泛起涟漪的虚空中跃出,全身都湿淋淋的。左手握着翻开的诗集,右手拖着长剑,腰间的束带上,绑着一块沾了血褐色的白巾。
女巫匆忙用仅剩的手臂,捏碎一颗宝石。一股与女神力量颇为相似的黑雾释放出来,凝成一面大盾,试图阻挡她的袭击。
夏洛特奋力扬起剑。
古朴的剑身看起来并不锋利,也没有附上华丽的法术,却像切豆腐一样轻松破开防御术法。一阵碎裂声中,镜子碎片再次四下迸飞,连同镜中的女巫一起,被斩作两段。
女巫无声张了张嘴,茫然地看着散落的碎片。苍白的火焰从躯干处的骇人裂口卷起,将她焚烧殆尽。
老巫师急忙再次打开一道裂隙,想从中逃脱。夏洛特猛地掷出剑,把他刺穿在半开的缝隙前。
两个巫师几息间就先后毙命,他们的法术也随之消散。
“她是怎么回来的?”索菲娅好奇地问:“腰上那块布是什么意思?”
“是我的血。”钱程说:“按西洲法术的理论,这是种很方便的定位方法。”
“哎?”
“我就知道她能找回来。她回不来,我也会把她找回来。”钱程笑了笑:“所以我没怎么担心,那几个家伙也大意了吧。”
“居然给她了……”索菲娅觉得,自己得重新认识这俩之间的关系了。
“我欠她一份人情。”钱程解释道:“我之前保证过,会保护她的安全。而且,那次骗了她之后,我也答应过,今后不会抛下她的。”
索菲娅很想问夏洛特是怎么做到的,犹豫了一会儿,又没敢开口。
夏洛特收回剑,向这边飘来。钱程笑着和她问候了下,指了指远处。
神灵降临的大门已经近乎完全关闭,但门对面的女神似乎还没放弃。祂利用巫师们长久以来在这里的布置,和自己神域的力量,锲而不舍地试图修复大门。
“还真有耐心。”钱程有些头痛地评价道:“想彻底解决,不太容易啊……”
“你把祂惹恼了。”索菲娅指出。
“倒是还有个办法。”钱程想了想,说道。
“把你的那个……‘太阳圆盘’丢进去?”索菲娅突发奇想:“魔法女神同时属于黑暗和夜晚,我看那圆盘里,甚至不止一个太阳。顺着通道直接丢进祂的神国,肯定够祂受的。”
“不行。”钱程果断拒绝:“弄丢了,白芷会打死我的。”
索菲娅不知道白芷是谁,只好试图改变思路,找找其他的办法。不过钱程看起来,已经有了主意。
“对付老太婆,当然是另一个老……姐姐最在行。”他说:“你们俩躲远点——去让娜那边。”
“你要干什么?”夏洛特问。
“当然是很厉害的招数。”钱程笑道。
索菲娅将信将疑,夏洛特却反应更快,拉着她就往让娜们那里赶去。钱程则飞向另一边,来到不断崩溃又不断重建的大门前。
他再次好奇地瞅了瞅。
然而,从这里,还是看不清对面神国的样子,更别提那个女神的样貌。裂缝里,只能看见大大小小的符文徽记,和一只圆睁着、不再漠然无情,而是充满了怒火的眼睛。
“我就说么,之前那个冷漠的样子都是装的。其实也会生气啊。”钱程嘀咕道。
猜想得到了证实,让他很是开心——在这个世界,不知是灵力的影响,还是新奇世界本身的吸引力,让他的好奇心似乎也一并增强了。
按西洲学者的说法,神灵都是十分忌讳人类直视自己的,违背者都会因为渎神受到惩罚。当然,钱程并不怕这种事情——在西洲人眼里比这更疯狂的事,他也没少干过。
不过能看出,这个女神还是因此更加恼怒起来,一股股神力翻腾着,试图再次攻击他。
“瞅你咋地。”钱程不满地说:“这么小气……”
他拍拍翅膀,倒飞着离远了些,拿出几件玉器和竹牌,写写画画一番,简单布置了个祭祀女娲的小祭坛。
随后,钱程昂首挺胸,指着裂隙一声大喝。
“老祖宗!这老太婆扬言要宰了你,她说要把战利品……额,做蛇皮包!”
远处,天空倏地变了颜色。
巨大的冲击,在虚空中硬是扯出一道风暴。一条比让娜们的教堂还粗大的蛇尾凌空抽来,狠狠打在竭力扩大的裂隙上。
通往神国的道路只一击就彻底崩塌,那只绘满神秘符号的眼睛也顷刻间破碎。一声痛苦的尖叫,径直穿透了教堂外的金光之壁,让躲在里面的四人再次头晕脑胀了片刻。
等她们恢复过来,外面已经杳然一空。
只是,钱程也找不到了。
“哎?怎么不见了?”索菲娅惊讶地说。
“他好像没跑掉,被一起打飞出去了。”一直努力看着那里的夏洛特说。
“没,没事的。”
“对,他应该没事的。”让娜们笨拙地安慰道。
夏洛特想去寻找,索菲娅觉得太危险。让娜们想要帮忙,又不敢离开脆弱的教堂太远。相持了一会儿,牧羊女让娜抬起头,疑惑地看向远方。“快看,大狐狸!”她喊道。
另外几人齐齐看去,远处天空中,一只通体雪白的巨大狐狸,拖着八条长长的尾巴,叼着只大鸟,迅速奔过。
大鸟的状态看起来有些狼狈,头上的羽毛都给抽歪了。不过他还是有力气向这里摆摆手,示意自己没事。
“原来是她……”夏洛特好像认了出来。
“坏狐狸把他抢走了!”恶魔让娜着急起来:“我们快去追!”
“就算你这么说……”牧羊女让娜有些为难:“我们还是不方便离开教堂啊。”
“那就开着教堂追过去。”恶魔让娜提议道:“教堂也是个要塞,能保护我们,或许还能攻击。”
“教堂又不是战船,怎么开啊。”牧羊女让娜并不服气。
“这又不是现实世界,怎么不能开。”恶魔让娜反驳道:“大家都来帮个忙,试试能不能改变神术术式,往后推,让它跑起来。”
无奈之下,众人再次忙碌起来。
这几章的神话背景和暗示:
PS1:眼睛是一种常见的符号,代表全知和神性。至今欧洲文化圈都还在广泛使用这种符号。
最早的眼睛符号应该是源于埃及神话的“荷鲁斯之眼”。
PS2:三相女神的来源与定义很杂,似乎出现在不止一个文明。常见的象征是少女、成年妇女和老妪,代表一个女神的多种姿态和位格。
三合一式的设定似乎很早,出现在多种崇拜中。可能是神话混合、融合的结果。
PS3:中世纪巫术崇拜中祭祀的很多神灵,都是沿用自希腊/罗马神灵。比如狄安娜/阿尔忒弥斯,赫卡特等等。巫师们认为这些神和巫术有关,能给自己提供力量。
这类神往往同时掌管月亮、黑夜、巫术知识等意象。像赫卡忒还兼有冥界和岔路。这些到后来也渐渐都混在一起了。
PS4:相似的神灵混一起,或者相似的神职混一起,是经常出现的现象。古埃及时代,拉神和阿蒙神就融合成阿蒙-拉。亚历山大征服埃及之后,又把宙斯也等同进来,马其顿王朝于是又开始祭拜阿蒙-宙斯。
类似的例子还有君士坦丁时代,阿波罗=耶和华=密特拉的。这种情况其实相当多……
PS5:中国这边的女神传说来源有点奇怪。
有个假说认为,母神崇拜曾经是普遍现象,因为从欧洲到西伯利亚,乃至日本,都有旧石器时代的母神神像出土。
但中原就没有。
这地方,宗教相关的事情,要么存在感淡薄,要么长期停滞——埃及和两河人挖坑下葬、垒土堆祭祀的时候,这边也是挖坑下葬、垒土堆祭祀。等金字塔和宏大的神庙群出现的时候,这边开始挖大一点的坑,垒大一点的土堆。
各类神像的出现相较而言都很晚,甚至连祭祀的礼器,很多都是从其他文明那儿搬来的。
总之,除了种田和打仗,这些人基本上没别的时期。多余的精力大概都花在修工事、造兵器、垒城墙上了。(中原文明的高度军事化和高度世俗化算是个老话题。)
而上古时期中原文明女神崇拜的证据,同样一直缺乏。母系氏族存在的迹象,也不是很清楚。(像隔壁东夷就明显多了)
目前我看到的比较好理解的理论,是说女神也是一样从外面搬来的。包括女娲这种,可能都是觉得别人的神不错,搬过来自己拜。
当然,实际上这也不算少见吧。
PS6:昔者苍颉作书,而天雨粟、鬼夜哭。——《淮南子·本经训》
造化不能藏其秘,故天雨粟;灵怪不能遁其形,故鬼夜哭。——《历代名画记》
PS7:几乎所有中原文明圈以外的神话都能追溯到苏美尔人,少数追溯到埃及人。连印度-伊朗这一对,都是明显从他们那边引申出来。
杀死和分解原初神,是个广泛存在的神话话题,杀死龙蛇类怪物也一样。
另外,从印度/中亚到欧洲,无论政治还是文化,都更为接近,交流也广泛的多。亚历山大征伐过北印度;埃及托勒密王朝向印度孔雀王朝派驻过大使;西突厥和东罗马联合攻打过波斯……
但往东,交流就非常少了。
最主要的其实就是距离的问题——就是之前说的,大宛到长安的地理距离,和大宛到君士坦丁堡差不多。但大宛以西有很多个主要文明,大宛以东就只有一个了。
PS8:中国这块地方并不是一直只有一个文明。
新石器时代这里也有很多文明,文明之间的地理距离、文明的规模、文明之间的差距,并不比两河埃及那边小。
而按照最近公布的研究成果,七八千年前开始从现在内蒙到江南,就有大大小小的文明在相互竞争、交流、吞并。有父系的,有母系的;有基于氏族的,有基于小家庭的;有重视世俗的,有重视宗教的……其他文明有的这里基本上也都有。
相互交流或者暴力交流了三四千年,到四千年前左右,才出现了一个占优势的主流文明。又过了两千年,才出现真正统一的政权和族群。
这是一个非常缓慢而长期的过程,所以现在的中华文明其实是个聚合体。要类比的话,他并不是对应希腊、波斯这种文明,甚至不是埃及、美索不达米亚这种文明,他对位的,应该是“印欧文明”这种共同体。
请收藏本站:https://www.zida9.cc。自大小说网手机版:https://m.zida9.cc