第476章 诚心正意
第476章诚心正意
吟诵到这里,周至忽然想起了后世网上的一个科普帖,或者说一个笑话。
这里的“坐如尸”,可不是尸体的意思,而是“尸子”。
尸子,是在祭礼上穿上祖先服装,代表祖先接受后人献祭的高级祭司。
所谓“古之祭也必有尸”。
后世那个所谓的“科普帖”,连这个尸是什么意思都没搞懂,边说周人的祭礼上用尸体献祭,这就是周代行人祭的最好证明。
然后还有一波不明真相的读者在下面回帖高喊发帖老师牛牛牛。
而事情的真相,恰恰是《周礼》取消了人祭,在《三礼》的制度当中,祭礼上所使用的,都是牲畜、家禽、野味、五谷,没有人。
虽然人殉这一陋俗在其后并没有被根绝,然而周人已经用明确的殿章制度,标明其“于礼不合”,是应当被批判的行为。
这就是《三礼》划时代的意义,毫无疑问相比动辄以千人殉祭献卜的商王朝,文明又发生了巨大的进步。
周至刚刚背诵的,就是《三礼》当中最重要的一篇——《礼记》。
《三礼》托言为周公所作,书中记录保存了许多周代的礼仪,其中《周礼》偏重政治制度;《仪礼》偏重行为规范;而《礼记》则偏重对具体礼仪的解释、论述。
由这“三礼”所涉及的各种礼制的总和,也就是“礼”的全部内容。
看上去是这样,然而实际上,这部九万字左右的著作内容广博,门类杂多,涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面,几乎包罗万象,集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想,是研究先秦社会的重要资料,是我国古代政治制度的三部儒家经典,是中国古代礼仪制度的蓝本和百科全书。
其实跳出来看,这部著作不管是不是周公所作,但至少也是后人收集整理的周代制度和思想理论。
因此《三礼》,其实还可以理解为周人用来对抗商王朝的思想武器。周至认为,这也是周人最终能够推翻商王朝的根本原因。
商王朝重视的是巫卜,而周人的礼制,无疑是以人治对抗天意,以人文伦理对抗宗教神性统治的最佳武器。
这也直接给华夏民族打下了敬天法地,慎终追远,然而却总是让神性变得世俗化,而不是宗教化的原始基因。
这基因也影响到了中国人的礼仪、制度、生活方式和行为方式的方方面面,集中体现了中国人的价值观和世界观,同时也是中国社会运行、国家发展的重要规范和保障。
其中诸如《大学》,《中庸》,《礼运》,对后世的影响更是深远。
作为以“人道”战胜“神道”的终极武器,《三礼》一出,自然神鬼都得辟易。
在周至的理解里,所谓的“神鬼”,其实就是心灵上一时的困惑和软弱,是诱导人心走向违逆自己是非观的那些偶然时刻和偶然因素,而克服它们的最好办法,就是“正心诚意”。
这个成语也是出自《礼记·大学》:“欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意”。
庶几无懈可击。
这也是周至多年来摸索出的,巩固心灵的最佳疗法,至少对他自己来说,是最有效的方法。
果然,随着手里的活计和嘴里的念叨,刚刚有些莫名其妙的情绪便消失无踪了。
脚板苕就是野山药,刮洗干净加上两把碎米,可以熬粥。
出家人戒荤腥,周至出于体谅,这几天也尽量不开荤,陪着大师“清理肠胃”。
不过山里竹根水“潮人”得很,就是回增加人对脂肪的渴望,到了昨天实在是顶不住了。
一旦开戒就是洪水猛兽抵挡不住,周至就又取出一个凤尾鱼罐头,作为今天他跟乔老爷的荤菜。
营地自带避雨功能,因此不需要拉帐篷,料理好这些事儿,其实也用不了多长的时间。
于是周至干脆从锅子上将烟灰刮下来放在一块竹片上,调和了一点菜油制作成油墨,用竹枝削成笔头,沾着墨汁在红色的石壁上写起字来。
“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善……”
有个说法是“善书者不择笔”,这话不能说全对,起码也有一定的道理。
即便是用简易的竹枝,尝试几个字以后,周至也摸索到了一点藏锋出锋的门径。
字越写越好,不过速度就比吟诵慢多了,一篇《大学》才写到“其所厚者薄,而其所薄者厚”,身侧的洞穴里边开始透出乱晃的亮光。
不一会儿,乔老爷的身影露了出来:“肘子,该你了!其实好玩儿,凉快得很!”
周至将头灯接过来戴在自己的头上:“师父呢?”
“师父在前面岔道口等你,你沿着绳子进去就行。”
走入洞穴,通道急速地收窄,加上温度骤降,一下子就让人鸡皮疙瘩都起来了。
头灯散射的灯光被通道约束成了一道光斑,两侧在日光下赤红色的岩石,在这里变成了一种奇怪的黄白色。
极度的黑暗和局部的明亮,影响了人的视觉,让人对色彩失去了判断力。
石壁上还有一些明显的分界线,周至也不知道这是岩石形成时期就产生的沉积纹理,还是后来风化出来的风化纹理,不过这样的变化还挺好看,也让单调的洞壁多了一些变化。
石洞并不大,空间左右可以让人双手打开,高度很高,可以让人自立起来并且伸直手臂。
不过再往上就是狭窄的缝隙了,因此总体能够供人活动的空间并不大。
在这样的空间里行进几百米,一般没有经历过的人是会有些心理压力的。
不过周至经常进行田野调查,汉墓宋墓的升基都钻过不少,夹川还有当年备战备荒留下的防空洞,还有白米乡白搭的塔基和底层,其实环境都和这里差不多,对于周至这种滚刀肉来说,只能说已经习惯了。
洞里的空气虽然冷,但是不闷,洞壁也很干燥,这里基本上就是一个恒温恒湿的环境,要是源秀和尚真把《龙藏经》藏到这里,除了地方不够宽敞以为,还真是一个好地方。
当然,前提是他真这么干过。
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吟诵到这里,周至忽然想起了后世网上的一个科普帖,或者说一个笑话。
这里的“坐如尸”,可不是尸体的意思,而是“尸子”。
尸子,是在祭礼上穿上祖先服装,代表祖先接受后人献祭的高级祭司。
所谓“古之祭也必有尸”。
后世那个所谓的“科普帖”,连这个尸是什么意思都没搞懂,边说周人的祭礼上用尸体献祭,这就是周代行人祭的最好证明。
然后还有一波不明真相的读者在下面回帖高喊发帖老师牛牛牛。
而事情的真相,恰恰是《周礼》取消了人祭,在《三礼》的制度当中,祭礼上所使用的,都是牲畜、家禽、野味、五谷,没有人。
虽然人殉这一陋俗在其后并没有被根绝,然而周人已经用明确的殿章制度,标明其“于礼不合”,是应当被批判的行为。
这就是《三礼》划时代的意义,毫无疑问相比动辄以千人殉祭献卜的商王朝,文明又发生了巨大的进步。
周至刚刚背诵的,就是《三礼》当中最重要的一篇——《礼记》。
《三礼》托言为周公所作,书中记录保存了许多周代的礼仪,其中《周礼》偏重政治制度;《仪礼》偏重行为规范;而《礼记》则偏重对具体礼仪的解释、论述。
由这“三礼”所涉及的各种礼制的总和,也就是“礼”的全部内容。
看上去是这样,然而实际上,这部九万字左右的著作内容广博,门类杂多,涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面,几乎包罗万象,集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想,是研究先秦社会的重要资料,是我国古代政治制度的三部儒家经典,是中国古代礼仪制度的蓝本和百科全书。
其实跳出来看,这部著作不管是不是周公所作,但至少也是后人收集整理的周代制度和思想理论。
因此《三礼》,其实还可以理解为周人用来对抗商王朝的思想武器。周至认为,这也是周人最终能够推翻商王朝的根本原因。
商王朝重视的是巫卜,而周人的礼制,无疑是以人治对抗天意,以人文伦理对抗宗教神性统治的最佳武器。
这也直接给华夏民族打下了敬天法地,慎终追远,然而却总是让神性变得世俗化,而不是宗教化的原始基因。
这基因也影响到了中国人的礼仪、制度、生活方式和行为方式的方方面面,集中体现了中国人的价值观和世界观,同时也是中国社会运行、国家发展的重要规范和保障。
其中诸如《大学》,《中庸》,《礼运》,对后世的影响更是深远。
作为以“人道”战胜“神道”的终极武器,《三礼》一出,自然神鬼都得辟易。
在周至的理解里,所谓的“神鬼”,其实就是心灵上一时的困惑和软弱,是诱导人心走向违逆自己是非观的那些偶然时刻和偶然因素,而克服它们的最好办法,就是“正心诚意”。
这个成语也是出自《礼记·大学》:“欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意”。
庶几无懈可击。
这也是周至多年来摸索出的,巩固心灵的最佳疗法,至少对他自己来说,是最有效的方法。
果然,随着手里的活计和嘴里的念叨,刚刚有些莫名其妙的情绪便消失无踪了。
脚板苕就是野山药,刮洗干净加上两把碎米,可以熬粥。
出家人戒荤腥,周至出于体谅,这几天也尽量不开荤,陪着大师“清理肠胃”。
不过山里竹根水“潮人”得很,就是回增加人对脂肪的渴望,到了昨天实在是顶不住了。
一旦开戒就是洪水猛兽抵挡不住,周至就又取出一个凤尾鱼罐头,作为今天他跟乔老爷的荤菜。
营地自带避雨功能,因此不需要拉帐篷,料理好这些事儿,其实也用不了多长的时间。
于是周至干脆从锅子上将烟灰刮下来放在一块竹片上,调和了一点菜油制作成油墨,用竹枝削成笔头,沾着墨汁在红色的石壁上写起字来。
“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善……”
有个说法是“善书者不择笔”,这话不能说全对,起码也有一定的道理。
即便是用简易的竹枝,尝试几个字以后,周至也摸索到了一点藏锋出锋的门径。
字越写越好,不过速度就比吟诵慢多了,一篇《大学》才写到“其所厚者薄,而其所薄者厚”,身侧的洞穴里边开始透出乱晃的亮光。
不一会儿,乔老爷的身影露了出来:“肘子,该你了!其实好玩儿,凉快得很!”
周至将头灯接过来戴在自己的头上:“师父呢?”
“师父在前面岔道口等你,你沿着绳子进去就行。”
走入洞穴,通道急速地收窄,加上温度骤降,一下子就让人鸡皮疙瘩都起来了。
头灯散射的灯光被通道约束成了一道光斑,两侧在日光下赤红色的岩石,在这里变成了一种奇怪的黄白色。
极度的黑暗和局部的明亮,影响了人的视觉,让人对色彩失去了判断力。
石壁上还有一些明显的分界线,周至也不知道这是岩石形成时期就产生的沉积纹理,还是后来风化出来的风化纹理,不过这样的变化还挺好看,也让单调的洞壁多了一些变化。
石洞并不大,空间左右可以让人双手打开,高度很高,可以让人自立起来并且伸直手臂。
不过再往上就是狭窄的缝隙了,因此总体能够供人活动的空间并不大。
在这样的空间里行进几百米,一般没有经历过的人是会有些心理压力的。
不过周至经常进行田野调查,汉墓宋墓的升基都钻过不少,夹川还有当年备战备荒留下的防空洞,还有白米乡白搭的塔基和底层,其实环境都和这里差不多,对于周至这种滚刀肉来说,只能说已经习惯了。
洞里的空气虽然冷,但是不闷,洞壁也很干燥,这里基本上就是一个恒温恒湿的环境,要是源秀和尚真把《龙藏经》藏到这里,除了地方不够宽敞以为,还真是一个好地方。
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