第七百零六章 愤怒的凯撒
还不知道罗马舰队已经在路上的司马季,还在关注着阿非利加那边的战况,得知了统兵作战的凯撒是君士坦提乌斯,司马季勉强算是接受了埃及十字军的战败,人家毕竟是君士坦丁大帝的爹,没两把刷子能做罗马凯撒么?
对这类名字,司马季最熟悉的还是东罗马末代皇帝君士坦丁十一世,这个东罗马帝国的末代皇帝,应该属于金哀宗、崇祯那类的角色。如果记载属实,中国的末代皇帝应该没有比他更表现出来力挽狂澜的。不管是第一次以君王死社稷在史书上的金哀宗、还是同样君王死社稷的崇祯。
君士坦丁十一世在奥斯曼帝国来临时意识到他的末日已来临,便冲入敌阵,战死沙场,
君士坦丁十一世继位的时候,东罗马帝国真的是无法人力挽救,仅剩下包括君士坦丁堡在内的两座城堡,所有援军都被奥斯曼击败。简直堪比三峰山之战后,仅剩下一个蔡州的金哀宗,面对蒙古和南宋。
很多末代皇帝并不是没有力挽狂澜的举动,被高欢废掉的北魏末代皇帝,还有唐朝末年的唐昭宗,就说已经在晋朝之前的,汉献帝也曾经想要振兴汉朝。只能说他们出现的时候,王朝崩塌确实是一个人救不过来了。
这和开国没多久内斗的王朝也不一样,秦朝、晋朝、隋朝都是可以救的。灭亡不是多种原因集合,如果长沙王司马是最后的胜利者,肯定不会被石勒吓得心惊胆战。隋朝的统治基础并不差,可赶上了千古作死,比唐玄宗、梁武帝、乾隆更高一筹的隋炀帝,这就没办法了。
得知了其中一个统帅是罗马凯撒君士坦提乌斯,司马季摆弄这手指慢吞吞的道,“罗马四帝,其中出现了一个凯撒统领大军,那那支还没有露面的罗马军队,统帅应该是同级别的人物,要不是戴克里先的话,那就是他的副手凯撒伽列里乌斯。”
“本王觉得,他们就快来了!”司马季在众多将校面前来回度步,分析道,“这是罗马人的地方,他们肯定知道兵分两路如何配合。不出意外最近两天我们就能见到另外一支大军,先集中全力干掉一个,埃及面积毕竟不大,我们的转圜余地不多,不能让他们合流共击。”
“赵申,你再带一个万人队,跟随慕容翰收拾掉君士坦提乌斯,但是要记住,如果战胜的话,尽量不要对俘虏太残酷,而且不要伤害君士坦提乌斯。”司马季回头对着刚刚和慕容翰回来的赵申吩咐道,“不要管基督徒的想法,我们按照自己的立场做事。”
“末将明白!”赵申并不理解这种命令的深层原因,但这不耽误他领命行事。
为何燕王有时候残暴无比,有时候却手下留情。很简单,对无法记录仇恨的部族司马季自然是残暴无比,除非对方和胡人一样打了就跑,跑不了的他就不客气了。对同等能够记住仇恨的文明,他就按照一定的规则做事,避免太直白的拉仇恨。
这个世界上就没有不记仇的民族,只不过在晋代,还有很多势力还没发展到能记仇的地步,但波斯和罗马肯定发展到了,燕王就基于一定的文明人做法办事。甚至可以入乡随俗,谈谈关于割地赔款的事情。
与此同时刚刚取胜的君士坦提乌斯,也在整顿麾下的兵马,他做梦也没有想到,一群没有一点战斗经验的基督徒,竟然在短短时间当中,就有了和罗马军团正面厮杀的勇气。这其中的深层原因,不得不让君士坦提乌斯陷入沉思。
和罗马东部不同,罗马西部的基督徒虽然也受到打压,但更多是权益上的限制。这也是东部和西部对三世纪危机爆发后,采取不同的平息态度。
对基督徒群体君士坦提乌斯是不陌生的,甚至可以说,帝国西部的行省基督徒的比例比东部行省还要更高一些,虽然基督起源是在帝国东部。
君士坦提乌斯的大军,在一日之内将埃及基督徒组织出来的埃及十字军歼灭大半,,这也算是一次奇迹之战了!可是罗马军团的损失也不轻,伤亡人数超过了五千人,直接面对不久之前还是平民的基督徒,就报销了一个罗马军团的编制。
以罗马帝国的强大实力,也不过有不到五十万的罗马军团,要知道还有七个军团已经消失了,这已经是罗马帝国的极限;现在碰到基督徒的十字军就损失这么大,真的碰到了那支东方大军,那后果简直不堪设想。
相比于只有五千将士损失的的君士坦提乌斯大军,埃及的十字军将士则是超过了一万五的伤亡;十字军将士鲜红的鲜血,滋润了双方交战地的黄沙。
“凯撒,一些俘虏的基督徒说,埃及那边正要选一个教皇,集结所有基督徒的力量抵御我们的进攻!”军团长阿克西乌斯在这个时候过来,对着君士坦提乌斯回报俘虏提供的情况,司马季面对罗马人是两眼一抹黑,实际上君士坦提乌斯的情况也好不到哪里去。
君士坦提乌斯的领地是西班牙、高卢和不列颠,怎么可能对东方大区的情况了解呢。不要说相隔这么远,就连高卢和不列颠,当地的环境也是迥然不同的。
“什么,教皇?这些基督徒想要干什么?”君士坦提乌斯一听阿克西乌斯的话,勃然大怒道,“一定要将这些基督徒铲除,不让的话这就是帝国的祸患。”
本来君士坦提乌斯一直以来没有对基督徒产生多大的恶意,绝对不同于东方的奥古斯都和凯撒,但是自从埃及基督徒做出了开门迎敌的事情,也影响到了他对这个群体的观感。
教皇这个词深深地刺痛了君士坦提乌斯的心,他不能允许帝国内部出现这么一个教皇。可以说从听到部下的话之后,他对基督徒已经没有了任何怜悯之心。
“听说耶稣是被钉在十字架上死的,好,把所有自称是十字军的俘虏,全部被我钉死在十字架上,一字排开面向东。我要把所有的埃及基督徒,从亚历山大订到阿非利加。”盛怒无比的君士坦提乌斯直接下达了残酷多么命令。
事实证明了一旦表面和善的人,真正发起怒来的时候是多么可怕。比起戴克里先和他凯撒伽列里乌斯,君士坦提乌斯在四帝当中算是存在感不高的人,不像是戴克里先是四帝之首,也不像是伽列里乌斯攻克过波斯帝国首都。
一直以来面对着高卢、不列颠的君士坦提乌斯,本就对此起彼伏的不服部族焦头烂额,所以对基督徒不加限制,但是埃及的一切在此时深深地改变了他,让他做出了比伽列里乌斯更加令人害怕的决断。
本来还以为可以让埃及居民回到帝国的怀抱,还准备网开一面的君士坦提乌斯。直接下达了令人恐惧的命令。效仿耶稣的死亡,将此战被俘的所有战俘全部钉死在十字架上,作为震慑。
这具有极大的象征意义,十字架不仅仅是基督徒的标志,十字架本身就是罗马帝国的一种刑罚,还是非常具有震慑意义的刑罚。只不过用它处死了耶稣,才在基督徒当中流传。现在君士坦提乌斯重新明确了这种刑罚,其中的意义非同一般。
这一天,高达五千多人的十字军俘虏,被君士坦提乌斯亲自下令,钉死在了十字架上,甚至根本没有这么多十字架,君士坦提乌斯甚至想到了节约的办法,一个十字架背靠背钉死两个俘虏,让他们背靠背的惨嚎直到流血过多而死。
在沙漠当中随风摇摆,十分痛苦死去的俘虏,很多人都看到了君士坦提乌斯面沉似水的脸,这些死去的基督徒可能并不知道,正式这个人的儿子,会在几年后给基督徒平等的地位,但是现在,一切都不可能了,基督徒已经成了罗马帝国的叛逆。
这副惨状在罗马军团的眼中,不过是非常正常的举动,正是这些叛逆诛杀了他们不少的同伴,看着他们痛苦的死去,正好可以告慰同伴们的英灵。
杀降之后的君士坦提乌斯,以凯撒的名义,慷慨激昂的陈诉了基督徒对帝国的危害,并且表示不会再对这些叛逆进行容忍,最后表达了要恢复罗马的荣耀,首先就是要将这些叛逆一网打尽,自己和这些叛逆势不两立决心云云。
听到君士坦提乌斯表态的罗马军团士兵士气大振,一扫之前的颓势,在沿途的十字架当中行军,具有非常仪式感的继续向东进军。
君士坦提乌斯率领罗马军团一路穿越普兰尼加行省,已经逼近了埃及,距离亚历山大港已经不远,终于再次碰见了敌人,这次的敌人除了十字军之外,更有明显带有异域色彩的兵马,正是慕容翰率领的兵马。
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对这类名字,司马季最熟悉的还是东罗马末代皇帝君士坦丁十一世,这个东罗马帝国的末代皇帝,应该属于金哀宗、崇祯那类的角色。如果记载属实,中国的末代皇帝应该没有比他更表现出来力挽狂澜的。不管是第一次以君王死社稷在史书上的金哀宗、还是同样君王死社稷的崇祯。
君士坦丁十一世在奥斯曼帝国来临时意识到他的末日已来临,便冲入敌阵,战死沙场,
君士坦丁十一世继位的时候,东罗马帝国真的是无法人力挽救,仅剩下包括君士坦丁堡在内的两座城堡,所有援军都被奥斯曼击败。简直堪比三峰山之战后,仅剩下一个蔡州的金哀宗,面对蒙古和南宋。
很多末代皇帝并不是没有力挽狂澜的举动,被高欢废掉的北魏末代皇帝,还有唐朝末年的唐昭宗,就说已经在晋朝之前的,汉献帝也曾经想要振兴汉朝。只能说他们出现的时候,王朝崩塌确实是一个人救不过来了。
这和开国没多久内斗的王朝也不一样,秦朝、晋朝、隋朝都是可以救的。灭亡不是多种原因集合,如果长沙王司马是最后的胜利者,肯定不会被石勒吓得心惊胆战。隋朝的统治基础并不差,可赶上了千古作死,比唐玄宗、梁武帝、乾隆更高一筹的隋炀帝,这就没办法了。
得知了其中一个统帅是罗马凯撒君士坦提乌斯,司马季摆弄这手指慢吞吞的道,“罗马四帝,其中出现了一个凯撒统领大军,那那支还没有露面的罗马军队,统帅应该是同级别的人物,要不是戴克里先的话,那就是他的副手凯撒伽列里乌斯。”
“本王觉得,他们就快来了!”司马季在众多将校面前来回度步,分析道,“这是罗马人的地方,他们肯定知道兵分两路如何配合。不出意外最近两天我们就能见到另外一支大军,先集中全力干掉一个,埃及面积毕竟不大,我们的转圜余地不多,不能让他们合流共击。”
“赵申,你再带一个万人队,跟随慕容翰收拾掉君士坦提乌斯,但是要记住,如果战胜的话,尽量不要对俘虏太残酷,而且不要伤害君士坦提乌斯。”司马季回头对着刚刚和慕容翰回来的赵申吩咐道,“不要管基督徒的想法,我们按照自己的立场做事。”
“末将明白!”赵申并不理解这种命令的深层原因,但这不耽误他领命行事。
为何燕王有时候残暴无比,有时候却手下留情。很简单,对无法记录仇恨的部族司马季自然是残暴无比,除非对方和胡人一样打了就跑,跑不了的他就不客气了。对同等能够记住仇恨的文明,他就按照一定的规则做事,避免太直白的拉仇恨。
这个世界上就没有不记仇的民族,只不过在晋代,还有很多势力还没发展到能记仇的地步,但波斯和罗马肯定发展到了,燕王就基于一定的文明人做法办事。甚至可以入乡随俗,谈谈关于割地赔款的事情。
与此同时刚刚取胜的君士坦提乌斯,也在整顿麾下的兵马,他做梦也没有想到,一群没有一点战斗经验的基督徒,竟然在短短时间当中,就有了和罗马军团正面厮杀的勇气。这其中的深层原因,不得不让君士坦提乌斯陷入沉思。
和罗马东部不同,罗马西部的基督徒虽然也受到打压,但更多是权益上的限制。这也是东部和西部对三世纪危机爆发后,采取不同的平息态度。
对基督徒群体君士坦提乌斯是不陌生的,甚至可以说,帝国西部的行省基督徒的比例比东部行省还要更高一些,虽然基督起源是在帝国东部。
君士坦提乌斯的大军,在一日之内将埃及基督徒组织出来的埃及十字军歼灭大半,,这也算是一次奇迹之战了!可是罗马军团的损失也不轻,伤亡人数超过了五千人,直接面对不久之前还是平民的基督徒,就报销了一个罗马军团的编制。
以罗马帝国的强大实力,也不过有不到五十万的罗马军团,要知道还有七个军团已经消失了,这已经是罗马帝国的极限;现在碰到基督徒的十字军就损失这么大,真的碰到了那支东方大军,那后果简直不堪设想。
相比于只有五千将士损失的的君士坦提乌斯大军,埃及的十字军将士则是超过了一万五的伤亡;十字军将士鲜红的鲜血,滋润了双方交战地的黄沙。
“凯撒,一些俘虏的基督徒说,埃及那边正要选一个教皇,集结所有基督徒的力量抵御我们的进攻!”军团长阿克西乌斯在这个时候过来,对着君士坦提乌斯回报俘虏提供的情况,司马季面对罗马人是两眼一抹黑,实际上君士坦提乌斯的情况也好不到哪里去。
君士坦提乌斯的领地是西班牙、高卢和不列颠,怎么可能对东方大区的情况了解呢。不要说相隔这么远,就连高卢和不列颠,当地的环境也是迥然不同的。
“什么,教皇?这些基督徒想要干什么?”君士坦提乌斯一听阿克西乌斯的话,勃然大怒道,“一定要将这些基督徒铲除,不让的话这就是帝国的祸患。”
本来君士坦提乌斯一直以来没有对基督徒产生多大的恶意,绝对不同于东方的奥古斯都和凯撒,但是自从埃及基督徒做出了开门迎敌的事情,也影响到了他对这个群体的观感。
教皇这个词深深地刺痛了君士坦提乌斯的心,他不能允许帝国内部出现这么一个教皇。可以说从听到部下的话之后,他对基督徒已经没有了任何怜悯之心。
“听说耶稣是被钉在十字架上死的,好,把所有自称是十字军的俘虏,全部被我钉死在十字架上,一字排开面向东。我要把所有的埃及基督徒,从亚历山大订到阿非利加。”盛怒无比的君士坦提乌斯直接下达了残酷多么命令。
事实证明了一旦表面和善的人,真正发起怒来的时候是多么可怕。比起戴克里先和他凯撒伽列里乌斯,君士坦提乌斯在四帝当中算是存在感不高的人,不像是戴克里先是四帝之首,也不像是伽列里乌斯攻克过波斯帝国首都。
一直以来面对着高卢、不列颠的君士坦提乌斯,本就对此起彼伏的不服部族焦头烂额,所以对基督徒不加限制,但是埃及的一切在此时深深地改变了他,让他做出了比伽列里乌斯更加令人害怕的决断。
本来还以为可以让埃及居民回到帝国的怀抱,还准备网开一面的君士坦提乌斯。直接下达了令人恐惧的命令。效仿耶稣的死亡,将此战被俘的所有战俘全部钉死在十字架上,作为震慑。
这具有极大的象征意义,十字架不仅仅是基督徒的标志,十字架本身就是罗马帝国的一种刑罚,还是非常具有震慑意义的刑罚。只不过用它处死了耶稣,才在基督徒当中流传。现在君士坦提乌斯重新明确了这种刑罚,其中的意义非同一般。
这一天,高达五千多人的十字军俘虏,被君士坦提乌斯亲自下令,钉死在了十字架上,甚至根本没有这么多十字架,君士坦提乌斯甚至想到了节约的办法,一个十字架背靠背钉死两个俘虏,让他们背靠背的惨嚎直到流血过多而死。
在沙漠当中随风摇摆,十分痛苦死去的俘虏,很多人都看到了君士坦提乌斯面沉似水的脸,这些死去的基督徒可能并不知道,正式这个人的儿子,会在几年后给基督徒平等的地位,但是现在,一切都不可能了,基督徒已经成了罗马帝国的叛逆。
这副惨状在罗马军团的眼中,不过是非常正常的举动,正是这些叛逆诛杀了他们不少的同伴,看着他们痛苦的死去,正好可以告慰同伴们的英灵。
杀降之后的君士坦提乌斯,以凯撒的名义,慷慨激昂的陈诉了基督徒对帝国的危害,并且表示不会再对这些叛逆进行容忍,最后表达了要恢复罗马的荣耀,首先就是要将这些叛逆一网打尽,自己和这些叛逆势不两立决心云云。
听到君士坦提乌斯表态的罗马军团士兵士气大振,一扫之前的颓势,在沿途的十字架当中行军,具有非常仪式感的继续向东进军。
君士坦提乌斯率领罗马军团一路穿越普兰尼加行省,已经逼近了埃及,距离亚历山大港已经不远,终于再次碰见了敌人,这次的敌人除了十字军之外,更有明显带有异域色彩的兵马,正是慕容翰率领的兵马。
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